SBY vs Anas dalam bingkai pewayangan

Merdeka.com - Sangat berlebihan jika membandingkan ketegangan politik SBY-Anas saat ini dengan Sukarno-Soeharto pada awal Orde Baru. Pertama, konteks politiknya berbeda, karena SBY-Anas sedang memperebutkan kekuasaan tingkat partai politik; sementara Sukarno-Soeharto memperebutkan kekuasaan politik nasional.

Kedua, prahara politik yang melingkupi pertentangan Sukarno-Soeharto saat itu sudah melampaui imajinasi publik menyusul pembantaian jutaan warga negara pascaperistiwa G-30-S di Jakarta; sedangkan pertentangan SBY-Anas saat ini, dilingkupi oleh kasus-kasus korupsi yang mendera Partai Demokrat.

Ketiga, pertentangan Sukarno-Soeharto dilatarbelakangi oleh persaingan ideologi internasional, karena Barat khawatir Indonesia jadi negara komunis, sehingga pengaruh asing sangat nyata dalam pertentangan domestik Indonesia; sedangkan pertentangan SBY-Anas sama sekali tidak ada pengaruh ideologi, juga pengaruh asing.

Jadi, sangat tidak sebanding menyandingkan pertentangan Sukarno-Soeharto dengan SBY-Anas. Kalah jauh dalam skala, intensitas maupun dampak politiknya.

Meski demikian, mendengarkan idiom-idiom yang bertebaran dan langkah-langkah yang berjalan, sungguh menarik untuk membandingkan pertentangan Sukarno-Soeharto dengan SBY-Anas, karena ada kesamaan-kesamaan sekaligus kebalikan peran.

Baik pertentangan Sukarno-Soeharto muapun SBY-Anas merupakan pertarungan beda generasi: di satu pihak, Sukarno dan SBY adalah generasi tua yang mempertahankan kekuasaan dan pengaruh; di lain pihak, Soeharto dan Anas adalah generasi baru yang mendobrak kekuasaan yang dianggapnya sudah terlalu lama bercokol.

Pertarungan beda generasi itu menjadi menarik karena disemangati dan diwarnai oleh budaya Jawa. Ini bukan semata-mata karena masing-masing lahir sebagai orang Jawa; lebih dari itu mereka belajar dan mempercayai budaya Jawa dalam mengarungi dan menggapai kekuasaan.

Jawa bagi keempat orang itu bukan sekadar nilai-nilai, bukan juga sekadar tradisi atau kumpulan tata krama yang harus dipraktikkan. Bagi mereka, Jawa adalah metode; atau cara tepat untuk menghadapi dan meraih kekuasaan.

Semua itu tergambar jelas dalam kisah-kisah pewayangan. Ingat meskipun cerita asli wayang berasal dari India, namun telah dikembangkan secara luas oleh pujangga dan wali Jawa, sehingga cerita wayang Jawa adalah khas Jawa.

Masih ingat, bagaimana Sukarno membius massa melalui kisah-kisah wayang. Sukarno mengasosiasikan dirinya dengan Kumbakarno atau Bhisma, tokoh paling patriotik membela negara, sehingga rakyat perlu mendukungnya menggerakkan Indonesia, melawan musuh-musuh revolusi.

Sementara itu dalam menghadapi Sukarno, Soeharto berkisah tentang Abimanyu dan Parikesit. Abimanyu berani mati dalam perang saudara Pandawa melawan Kurawa dalam kisah Baratayuda; sedangkan Parikesit adalah anak Abimanyu yang menjadi pengakhir perang, sekaligus penerus kejayaan Pandawa. Dengan kisah itu, Soeharto menegaskan bahwa dirinya adalah penerus kekuasaan dan kejayaan negara.

Ketika Anas menyebut nama Sengkuni di tengah ketegangan politik dirinya dengan SBY, sesungguhnya itu adalah pilihan sadar, bahwa masyarakat Jawa khususnya, percaya bahwa Pandawa adalah lambang kebaikan, Kurawa adalah lambang keburukan. Dalam kisah baik melawan buruk ini akan menjadi runyam karena SBY mendapat nasihat Sengkuni yang berada di sekitarnya.

Sengkuni adalah patih sekaligus penasihat Duryudono, pemimpin Kurawa. Dia tokoh yang berhasil mempengaruhi Duryudono dalam mengambil keputusan. Banyak nasihat Sengkuni yang berbuah kemenangan bagi Kurawa atas Pandawa. Tentu dalam persepktif Pandawa, Sengkuni adalah tokoh yang licik dan culas; sebaliknya bagi Kurawa dia adalah tokoh pintar nan cerdas.

Dalam dunia nyata, apalagi dunia politik, baik dan buruk tidak selalu berseberangan, tetapi sering berdampingan dan bahkan berkawan. Dalam dunia Demokrat, Anas bisa saja memposisikan diri sebagai Arjuna melawan Duryudana. Tapi dalam dunia politik nasional, Demokrat adalah Kurawa, yang tamak dan rakus, gagal menepati janji: stop korupsi! (mdk/tts)