Etika Adalah Salah Satu Cabang Ilmu Filsafat Tentang Nilai, Berikut Selengkapnya

Merdeka.com - Filsafat etika atau moral adalah cabang filsafat yang melibatkan sistematisasi, membela, dan merekomendasikan konsep perilaku benar dan salah. Istilah etika berasal dari kata Yunani Kuno ethikos, yang berasal dari kata ethos (kebiasaan). Cabang aksiologi filsafat terdiri dari sub cabang etika dan estetika, masing-masing berkaitan dengan nilai.

Sebagai cabang filsafat, etika menyelidiki pertanyaan "Apa cara terbaik bagi orang untuk hidup?" dan "Tindakan apa yang benar atau salah dalam keadaan tertentu?"

Dalam praktiknya, etika berusaha untuk menyelesaikan pertanyaan tentang moralitas manusia, dengan mendefinisikan konsep-konsep seperti baik dan jahat, benar dan salah, kebajikan dan keburukan, keadilan dan kejahatan. Sebagai bidang penyelidikan intelektual, filsafat moral juga terkait dengan bidang psikologi moral, etika deskriptif, dan teori nilai.

Meskipun etika selalu dipandang sebagai cabang filsafat, sifat praktisnya yang mencakup semua menghubungkannya dengan banyak bidang studi lainnya, termasuk antropologi, biologi, ekonomi, sejarah, politik, sosiologi, dan teologi.

Namun, etika tetap berbeda dari disiplin ilmu semacam itu karena ini bukanlah masalah pengetahuan faktual sebagaimana ilmu dan cabang penyelidikan lainnya. Sebaliknya, ini berkaitan dengan menentukan sifat teori normatif dan menerapkan seperangkat prinsip ini pada masalah moral praktis.

Berikut tentang etika selengkapnya beserta fungsinya dalam berkehidupan:

Apakah etika itu?

Melansir dari BBC, etika sederhananya, etika adalah sistem prinsip moral. Mereka memengaruhi cara orang membuat keputusan dan menjalani hidup mereka.

Etika berkaitan dengan apa yang baik bagi individu dan masyarakat dan juga digambarkan sebagai filosofi moral.

Etika mencakup dilema berikut:

bagaimana menjalani hidup yang baik

hak dan tanggung jawab kami

bahasa benar dan salah

keputusan moral - apa yang baik dan buruk?

Konsep etika kita diturunkan dari agama, filosofi, dan budaya. Mereka memasukkan perdebatan tentang topik-topik seperti aborsi, hak asasi manusia dan perilaku profesional.

Rushworth Kidder menyatakan bahwa "definisi standar etika biasanya memasukkan frasa seperti 'ilmu tentang karakter manusia yang ideal' atau 'ilmu tentang kewajiban moral'". 

Richard William Paul dan Linda Elder mendefinisikan etika sebagai "sekumpulan konsep dan prinsip yang membimbing kita dalam menentukan perilaku apa yang membantu atau merugikan makhluk hidup". 

The Cambridge Dictionary of Philosophy menyatakan bahwa kata etika "biasa digunakan bergantian dengan 'moralitas' ... dan kadang-kadang digunakan lebih sempit berarti prinsip-prinsip moral tradisi tertentu, kelompok atau perorangan."

Pendekatan etika

Para filsuf saat ini cenderung membagi teori etika menjadi tiga bidang: metaetika, etika normatif, dan etika terapan.

Meta-etika berhubungan dengan sifat penilaian moral. Ini melihat asal dan makna prinsip-prinsip etika.

Etika normatif berkaitan dengan isi penilaian moral dan kriteria apa yang benar atau salah.

Etika terapan melihat topik kontroversial seperti perang, hak-hak hewan, dan hukuman mati

Meta-etika

Meta-etika bertanya bagaimana kita memahami, mengetahui tentang, dan apa yang kita maksud ketika kita berbicara tentang apa yang benar dan apa yang salah. Sebuah pertanyaan etis yang tertuju pada beberapa pertanyaan praktis tertentu, seperti, "Haruskah saya makan sepotong kue cokelat ini?" - tidak bisa menjadi pertanyaan meta-etis. 

Melansir dari Humanities Libretext, pertanyaan meta-etika bersifat abstrak dan berhubungan dengan berbagai pertanyaan praktis yang lebih spesifik. Misalnya, "Apakah mungkin memiliki pengetahuan yang aman tentang apa yang benar dan salah?" akan menjadi pertanyaan meta-etika.

Meta-etika selalu menyertai etika filosofis. Misalnya, Aristoteles menyiratkan bahwa pengetahuan yang kurang tepat dimungkinkan dalam etika daripada dalam bidang penyelidikan lainnya, dan dia menganggap pengetahuan etika bergantung pada kebiasaan dan akulturasi dengan cara yang membuatnya berbeda dari jenis pengetahuan lain. 

Meta-etika juga penting dalam Principia Ethica GE Moore dari tahun 1903. Di dalamnya dia pertama kali menulis tentang apa yang dia sebut sebagai kesalahan naturalistik. Moore terlihat menolak naturalisme dalam etika, dalam Open Question Argument-nya. Hal ini membuat para pemikir melihat kembali pertanyaan tingkat dua tentang etika. Sebelumnya, filsuf Skotlandia David Hume mengemukakan pandangan serupa tentang perbedaan antara fakta dan nilai.

Studi tentang bagaimana kita tahu dalam etika terbagi menjadi kognitivisme dan non-kognitivisme; ini mirip dengan perbedaan antara penulis deskriptif dan non-deskriptif. Non-kognitivisme adalah klaim bahwa ketika kita menilai sesuatu sebagai benar atau salah, ini tidak benar atau salah. 

Misalnya, kita mungkin hanya mengungkapkan perasaan emosional kita tentang hal-hal ini. Kognitivisme kemudian dapat dilihat sebagai klaim bahwa ketika kita berbicara tentang benar dan salah, kita berbicara tentang fakta.

Ontologi etika adalah tentang benda atau sifat yang mengandung nilai, yaitu jenis benda atau benda yang dirujuk oleh proposisi etis. Non-deskriptif dan non-kognitivis percaya bahwa etika tidak memerlukan ontologi khusus, karena proposisi etika tidak merujuk.

Ini dikenal sebagai posisi anti-realis. Di sisi lain, kaum realis harus menjelaskan jenis entitas, properti, atau keadaan yang relevan dengan etika, bagaimana nilainya, dan mengapa mereka membimbing dan memotivasi tindakan kita.

Etika Normatif

Etika normatif adalah studi tentang tindakan etis. Ini adalah cabang etika yang menyelidiki serangkaian pertanyaan yang muncul ketika mempertimbangkan bagaimana seseorang harus bertindak, secara moral. Etika normatif berbeda dari meta-etika karena ia memeriksa standar untuk benar dan salahnya tindakan, sedangkan meta-etika mempelajari makna bahasa moral dan metafisika fakta moral. 

Etika normatif juga berbeda dari etika deskriptif, karena etika deskriptif merupakan penyelidikan empiris atas kepercayaan moral masyarakat. Dengan kata lain, etika deskriptif berkaitan dengan menentukan proporsi orang yang percaya bahwa membunuh selalu salah, sedangkan etika normatif berkaitan dengan apakah benar untuk memegang keyakinan semacam itu. Karenanya, etika normatif kadang-kadang disebut preskriptif, bukan deskriptif. 

Namun, secara tradisional, etika normatif (juga dikenal sebagai teori moral) adalah studi tentang apa yang membuat tindakan menjadi benar dan salah. Teori-teori ini menawarkan prinsip moral menyeluruh yang dapat digunakan seseorang dalam menyelesaikan keputusan moral yang sulit.

Pada pergantian abad ke-20, teori moral menjadi lebih kompleks dan tidak lagi hanya mementingkan kebenaran dan kesalahan, tetapi tertarik pada berbagai jenis status moral. Selama pertengahan abad ini, studi tentang etika normatif menurun karena meta-etika semakin menonjol. Fokus pada meta-etika ini sebagian disebabkan oleh fokus linguistik yang intens dalam filsafat analitik dan oleh popularitas positivisme logis.

Pada 1971, John Rawls menerbitkan A Theory of Justice, yang patut diperhatikan dalam pencariannya terhadap argumen moral dan menghindari meta-etika. Publikasi ini mengatur tren minat baru dalam etika normatif.

Fungsi Etika

Jika teori etika bermanfaat dalam praktik, mereka perlu memengaruhi cara manusia berperilaku.

Beberapa filsuf berpikir bahwa etika melakukan ini. Mereka berpendapat bahwa jika seseorang menyadari bahwa melakukan sesuatu adalah hal yang baik secara moral, maka tidak rasional bagi orang tersebut untuk tidak melakukannya.

Tetapi manusia sering berperilaku tidak rasional, mereka mengikuti 'insting' mereka bahkan ketika kepala mereka menyarankan tindakan yang berbeda.

Namun, etika memang menyediakan alat yang baik untuk memikirkan masalah moral.

Etika dapat memberikan peta moral

Sebagian besar masalah moral membuat kita bekerja keras, pikirkan tentang aborsi dan eutanasia sebagai permulaan. Karena ini adalah masalah emosional, kita sering membiarkan hati kita berdebat sementara otak kita mengikuti arus.

Tetapi ada cara lain untuk mengatasi masalah ini, dan di situlah filsuf dapat masuk, mereka menawarkan kepada kita aturan dan prinsip etika yang memungkinkan kita untuk mengambil pandangan yang lebih dingin tentang masalah moral.

Jadi, etika memberi kita peta moral, kerangka kerja yang dapat kita gunakan untuk menemukan jalan melalui masalah yang sulit.

Etika bisa menunjukkan ketidaksepakatan

Dengan menggunakan kerangka etika, dua orang yang memperdebatkan suatu masalah moral sering kali dapat menemukan bahwa apa yang tidak mereka setujui hanyalah satu bagian tertentu dari masalah tersebut, dan bahwa mereka secara luas menyetujui hal lainnya.

Hal itu dapat melemahkan argumen, dan terkadang bahkan mengisyaratkan cara bagi mereka untuk menyelesaikan masalah mereka.

Tapi terkadang etika tidak memberikan bantuan yang benar-benar mereka inginkan.

Etika tidak memberikan jawaban yang benar

Etika tidak selalu menunjukkan jawaban yang benar atas masalah moral.

Memang semakin banyak orang berpikir bahwa untuk banyak masalah etika tidak ada satu jawaban yang benar, hanya seperangkat prinsip yang dapat diterapkan pada kasus tertentu untuk memberi mereka yang terlibat beberapa pilihan yang jelas.

Beberapa filsuf melangkah lebih jauh dan mengatakan bahwa yang dapat dilakukan oleh etika hanyalah menghilangkan kebingungan dan memperjelas masalah. Setelah itu, terserah masing-masing individu untuk mengambil kesimpulan sendiri.

Etika dapat memberikan beberapa jawaban

Banyak orang ingin ada satu jawaban yang benar untuk pertanyaan etis. Mereka merasa ambiguitas moral sulit untuk dijalani karena mereka benar-benar ingin melakukan hal yang 'benar', dan bahkan jika mereka tidak dapat menentukan hal yang benar itu, mereka menyukai gagasan bahwa 'di suatu tempat' ada satu jawaban yang benar.

Tetapi seringkali tidak ada satu jawaban yang benar, mungkin ada beberapa jawaban benar, atau hanya beberapa jawaban paling buruk, dan individu harus memilih di antara jawaban-jawaban tersebut.

Bagi orang lain ambiguitas moral itu sulit karena memaksa mereka untuk bertanggung jawab atas pilihan dan tindakan mereka sendiri, daripada jatuh kembali pada aturan dan kebiasaan yang sesuai. (mdk/amd)