Mengupas Seluk Beluk Keris Pangeran Diponegoro

Seperti diketahui dalam bukunya Kuasa Ramalan (The Power of Prophecy, 2011), sejarawan Inggris Peter Carey menuliskan bahwa keris Naga Siluman memiliki luk 13.

Juga dalam catatan yang ditulis tangan oleh pelukis Raden Saleh-Sjarif Boestaman (1831), Kiai Naga Siluman itu keris yang berluk 13 dengan sinarasah emas yang di badan naganya hanya tersisa di ujung ekor.

Kesaksian Raden Saleh ini menjadi penting untuk meyakinkan, apakah keris milik Pangeran Diponegoro yang dikembalikan pada rakyat Indonesia ini adalah keris Naga Siluman atau bukan.

Raden Saleh tinggal di Belanda dan pernah menenteng langsung keris tersebut, sebelum ia melukis tentang Diponegoro.

Atribut memang tidak harus berdasarkan nama dhapur kerisnya. Kanjeng Kiai Naga Siluman tidak harus berdhapur Naga Siluman. Tetapi bahwa keris Naga Siluman itu memiliki luk 13 seperti kesaksian Raden Saleh Itu tentu tidak bisa ditepis.

Romo Dony, Pengurus Lembaga Seni Budaya Muslimin Indonesia (Lesbumi) PBNU yang juga anggota Litbang Serikat Nasional Pelestari Tosan Aji Nusantara (SENAPATI NUSANTARA) kepada merdeka.com juga menyampaikan pendapatnya terkait kontroversi keris Pangeran Diponegoro yang sedang heboh ini, dan melihat dengan runtutan sejarah yakni kemesraan antara Kasunanan Surakarta dan Kasultanan Yogyakarta.

"Persoalan ganja tatah emas gajah singa sebagai candra sengkala memet tahun penumpasan pemberontakan Pragola Pati, itu juga satu hal yang harus diperhatikan. Keris pusaka para panglima dan bangsawan yang berjasa pada penumpasan tersebut diminta ke kraton. Lalu oleh Sultan Agung dibuatkan ganja kinatah baru dengan gambar gajah singa. Jadi tangguh atau periode masa keris mana-mana bahkan lebih tua dari zaman Mataram, tapi mendapat ganja baru sebagai anugrah dari Sultan Agung dengan gambar kinatah gajah singa," kata Romo Dony.

Ditambahkan, berdasarkan kutipan buku Takdir Riwayat Pangeran Diponegoro, karya Peter Carey, pusaka itu adalah keris yang dirampas Belanda. Keris Kiai Nogo Siluman diserahkan kepada Raja Belanda Willem I sebagai simbol kemenangan atas Diponegoro.

Belanda merampas keris Kiai Reso Gemilar ketika menangkap Raden Ayu Mertonegoro dan ibunda Diponegoro, Raden Ayu Mangkorowati di Desa Karangwuni, Kulon Progo. Dalam buku hariannya, Mayor Edouard Errembault de Dudzeele, mencatat, "Dengan gampang bisa saya ambil, sebab itu adalah senjata, suatu keris yang sangat bagus dengan sarung emas, yang dipakai putri belia itu, istri Ali Basah Mertonegoro"

Tombak Kiai Rondan milik Pangeran Diponegoro juga dirampas tapi kemudian dikembalikan kepada pemerintah Indonesia dan tersimpan di Museum Nasional.

"Nah bisa jadi yang Luk 11 Naga Sasra ini adalah kyai Resa Gumilar dengan pendhok emas. Sama-sama pusaka Pangeran Diponegoro tapi bukan yang Kyai Naga Siluman Luk 13 seperti yang dikatakan dalam kesaksian Raden Saleh. Jadi ramai-ramai ini hanya salah dalam sisi pencatatan katalogisasi saja," ungkap Romo Dony.

Selain wujud keris, yang harus dicermati lagi adalah perihal warongko keris. Warangkanya seperti mirip ladrang Cagak Capu Surakarta Kartasura Kuna, tapi dedernya (hendel/pegangan) gaya Yogyakarta. Dari sinilah runtutan sejarah akan terurai.

"Bisa jadi terkait dengan Sinuhun PB VI Surakarta yang ditangkap Belanda dan diasingkan ke Ambon, hingga dibunuh Belanda di sana. Karena membantu Pangeran Diponegoro dengan dukungan mental memberikan pusaka-pusaka serta bantuan finansial keuangan. Yang perlu dicatat pada perang Jawa, Pangeran Diponegoro bermusuhan dengan legiun Mangkunegoro, tapi sangat mesra dengan Sinuhun Pakubuwana VI. Sebab Pangeran Diponegoro dinikahkan kerabat Sinuhun PB VI. Karena Surakarta tidak hanya Mangkunegoro tapi juga ada Paku Buwono bahkan sebagai pusat budaya Sala atau Surakarta termasuk budaya kerisnya," ujarnya.

Lanjut Romo Dony, bisa dibayangkan tidak, marahnya Belanda ketika tahu Sinuhun PB VI dianggap berkhianat membantu Pangeran Diponegoro, yang akhirnya ditangkap saat sedang nyekar ke Parangkusuma Parangtritis.

"Pas ditangkap itu sebenarnya dalam rangka hendak berkoordinasi untuk membantu perlawanan. Hingga kemudian beliau diasingkan di Ambon dan ditembak mati Belanda tepat di dahi antara alis mata saat hendak pulang ke Jawa. Saat itu Sinuhun PB VI menyamar sebagai pelaut di kapal dagang mertuanya yang saudagar China. Atas jasa perjuangan Sinuhun PB VI, beliau akhirnya ditetapkan juga sebagai Pahlawan Nasional karena jasanya membantu Pangeran Diponegoro dan aksi heroiknya yang sangat patriotik. Sihunun PB VI bergelar Sinuhun Bangun Tapa karena memang Ahli Thariqah seperti Pangeran Diponegoro yang juga Mursyid Thariqah Sathariyah," jelasnya.

Belanda menjebak Sinuhun PB VI dengan fitnah pada Yasadipura Panjangswara, ayah Ranggawarsita yang dikatakan Belanda sudah membeberkan rahasia persekongkolan Sinuhun dengan Pangeran Diponegoro.

Padahal Belanda berbohong, Pujangga Panjangswara diinterogasi tetapi tidak mau mengatakan apa-apa walaupun telah disiksa dan akhirnya dibunuh dan layonnya (jenazahnya) ditemukan di dekat Makam Luar Batang Batavia, karena sang pujangga memang sedang nyekar ziarah ke sana.

Hal ini berimbas pada pujangga Ranggawarsita. Saat sinuhun PB VII menggantikan keponakannya, karena putra Sinuhun PB VI, yang kemudian nanti menjadi Sinuhun PB IX, masih di kandungan permaisuri saat Sinuhun PB VI diasingkan ke Ambon.

Ngabehi Ranggawarsita dibenci Sinuhun PB VII karena dianggap ayahnya berkhianat membocorkan rahasia kemesraan Sinuhun PB VI dengan Pangeran Diponegoro. Belanda mengatakan Pujangga Yasadipura Panjangswara hidup mewah ikut Belanda di Batavia, padahal dibunuh setelah disiksa ketika sedang ziarah ke Makam Luar Batang.

"Hubungan dengan Makam Luar Batang misalnya, itu juga luar bisa. Selain ayah pujangga Ranggawarsita yang disiksa Belanda saat ziarah ke Makam Luar Batang. Yang bisa jadi juga amanah dari Sihunun PB VI untuk menyambung karamah pada para wali, hubungan dengan Makam Luar Batang terus bersambung dari Istana Pakubuwanan. Sinuhun Pakubuwana X, cucu dari sinuhun PB VI, menyempatkan ziarah ke Makam Luar Batang ketika sudah sakit dan tidak lama wafat di tahun itu juga," tutut Romo Dony.

Sepeninggal Sinuhun PB VI , Makam Sinuhun PB VI dijaga oleh juru kunci dari Keraton Surakarta yaitu para keturunanya sendiri, karena sayang dan bangganya pada leluhur pahlawannya itu. Sebelum akhirnya makam Sinuhun PB VI dipindah ke Imogiri saat Indonesia merdeka.

Juru kunci terakhir makam Sinuhun PB VI di Ambon adalah Pangeran Suryabrata, putra dari Sinuhun PB X yang diutus langsung oleh ayahnya untuk menemani dan menjaga Sinuhun PB VI. Yang berarti adalah eyang buyutnya, karena sinuhun PB X adalah cucu dari Sinuhun PB VI.