Batas Waktu Sholat Isya sampai Jam Berapa? Berikut Sholat Lainnya

Umat Islam diwajibkan untuk mendirikan sholat lima kali dalam satu hari. Sholat-sholat tersebut adalah sholat fardhu yaitu Dzuhur, Ashar, Maghrib, Isya, dan Subuh. Hukum sholat tersebut adalah wajib, yaitu apabila dikerjakan mendapatkan pahala dan bila ditinggalkan mendapatkan dosa.

Meskipun demikian, masing-masing sholat memiliki batas waktu yang ditentukan. Batas waktu sholat Isya adalah yang terpanjang. Meskipun demikian, Anda juga perlu mengetahui batas-batas waktu sholat yang lain agar tidak kelewatan saat mendirikan sholat.

Sholat adalah ibadah yang sangat penting bagi umat Islam. Maka dari itu, berikut ini merdeka.com merangkum informasi tentang batas waktu sholat Isya dan sholat-sholat yang lain yang perlu Anda ketahui. Simak ulasannya sebagai berikut.

1. Batas Waktu Sholat Subuh

Sebelum mengetahui batas waktu sholat Isya, Anda perlu mengetahui batas waktu sholat Subuh. Sholat Subuh bisa disebut juga dengan sholat fajar.

Secara bahasa, fajar adalah cahaya putih. Ada dua jenis fajar yakni fajar pertama dan fajar kedua.
Fajar pertama (fajar kadzib) adalah pancaran sinar putih yang muncul ke atas kemudian menghilang.

Setelahnya langit akan kembali gelap. fajar kedua (fajar shodiq) adalah cahaya putih yang memanjang dari arah ufuk. Cahaya ini kemudian akan terus menerus menjadi lebih terang hingga matahari terbit.

Para ulama sepakat bahwa awal waktu sholat Subuh atau fajar dimulai sejak terbitnya fajar kedua (fajar shodiq). Sedangkan, batas waktu sholat Subuh menurut kesepakatan para ulama adalah dimulai sejak terbitnya matahari.

Namun, jumhur ulama berpendapat melaksanakan sholat Subuh lebih baik saat gelap yang bercampur putih (gholas) dibanding saat cahaya putih telah semakin terang (ishfar). Para ulama yang berpendapat seperti itu meliputi Imam Malik, Imam Syafi’i, Imam Ahmad, Ishaq dan Abu Tsaur rohimahumullah.

Sebagaimana yang tertulis dalam hadits yang diriwayatkan dari Anas bin Malik, "Sesungguhnya Rosulullah shallallahu ‘alaihi was sallam berperang pada perang Khoibar, maka kami sholat ghodah (fajar) di Khoibar pada saat gholas." (HR. Bukhori No. 371, Muslim No. 1365).

2. Batas Waktu Sholat Dzuhur

Kedua adalah batas waktu sholat Dzuhur. Secara bahasa Dzuhur berarti waktu Zawal yakni waktu tergelincirnya matahari (waktu matahari bergeser dari tengah-tengah langit) menuju arah tenggelamnya (Barat).

Sholat Dzuhur juga disebut dengan sholat Al Uulaa sebab ini merupakan sholat yang pertama kali dikerjakan Nabi Muhammad SAW bersama Jibril AS.

Awal waktu sholat Dzuhur sendiri adalah saat matahari sudah bergeser dari tengah langit menuju arah tenggelamnya yakni di barat. Sebagaimana dalam hadits Rasulullah SAW dari sahabat ‘Abdullah bin ‘Amr rodhiyallahu ‘anhu,"

Artinya: Waktu Shalat Zhuhur adalah ketika telah tergelincir matahari (menuju arah tenggelamnya) hingga bayangan seseorang sebagaimana tingginya selama belum masuk waktu ‘Ashar." (HR. Muslim No. 612).

Sedangkan, para ulama berselisih pendapat terkait akhir batas waktu sholat Dzuhur. Akan tetapi, pendapat dari jumhur ulama tentang akhir batas waktu sholat Dzuhur adalah hingga panjang bayang-bayang seseorang semisal dengan tingginya. Seperti yang dijelaskan pada hadis Rasulullah SAW sebelumnya.

3. Batas Waktu Sholat Ashar

Secara bahasa Ashar diartikan sebagai waktu sore hingga matahari memerah yakni akhir dalam sehari. Sholat Ashar sendiri juga bisa disebut dengan sholat woshtho.

Menurut pendapat jumhur ulama, awal waktu sholat Ashar adalah jika panjang bayangan sesuatu semisal dengan tingginya. Sebagaimana dijelaskan dalam hadits Rasulullah SAW,

"Waktu Sholat Zhuhur adalah ketika telah tergelincir matahari (menuju arah tenggelamnya) hingga bayangan seseorang sebagaimana tingginya selama belum masuk waktu ‘ashar dan waktu ‘ashar masih tetap ada selama matahari belum menguning." (HR. Muslim No. 612).

Adapun hadits-hadits terkait akhir batas sholat Ashar adalah sebagai berikut:

- Hadits yang diriwayatkan dari Jabir bin ‘Abdillah RA ketika Jibril AS menjadi imam bagi Rasulullah SAW, "Jibril mendatangi Nabi shollallahu ‘alaihi was sallam ketika matahari telah tergelincir ke arah tenggelamnya kemudian dia mengatakan,

"Berdirilah wahai Muhammad kemudian sholat zhuhur lah. Kemudian ia diam hingga saat panjang bayangan seseorang sama dengan tingginya. Jibril datang kemudian mengatakan, "Wahai Muhammad berdirilah sholat ‘ashar lah".

Kemudian ia diam hingga matahari tenggelam diantara dua waktu ini adalah dua waktu sholat seluruhnya" (HR. Nasa’i No. 526, hadits ini dinilai shahih oleh Syaikh Al Albani rohimahullah dalam Al Irwa’ hal. 270/I).

- Hadits yang diriwayatkan dari sahabat Abdullah bin ‘Amr RA,"Dan waktu ‘ashar masih tetap ada selama matahari belum menguning." (HR. Muslim No. 612).

- Hadits Nabi Muhammad SAW yang diriwayatkan dari sahabat Abu Hurairah RA,"Barangsiapa yang mendapati satu roka’at sholat ‘ashar sebelum matahari tenggelam maka ia telah mendapatkan sholat ‘ashar" (HR. Bukhori No. 579 dan Muslim No. 608).

4. Batas Waktu Sholat Magrib

Secara bahasa Magrib berarti waktu serta arah tempat tenggelamnya matahari.

Kaum Muslimin sepakat bahwa batas awal waktu sholat Magrib adalah saat matahari telah tenggelam hingga matahari benar-benar tenggelam dengan sempurna.
Sedangkan akhir batas sholat Magrib, para ulama berselisih pendapat.

Pendapat pertama mengatakan batas waktu Magrib yaitu hanya merupakan satu waktu saja.

Di mana sekadar waktu yang diperlukan orang akan sholat untuk bersuci, menutup aurat, melakukan adzan, iqomah dan melaksanakan sholat Magrib.

Pendapat ini merupakan pendapat dari Malikiyah, Al Auza’i dan Imam Syafi’i. Sebagaimana hadits yang diriwayatkan dari Jabir ketika Jibril mengajarkan Nabi Muhammad SAW sholat,"

Kemudian Jibril mendatangi Nabi Shallallahu ‘alaihi was sallam ketika matahari telah tenggelam (sama dengan waktu ketika Jibril mengajarkan sholat kepada Nabi pada hari sebelumnya) kemudian dia mengatakan, “Wahai Muhammad berdirilah laksanakanlah sholat maghrib." (HR. Nasa’i No. 526, hadits ini dinilai shahih oleh Al Albani rohimahullah dalam Al Irwa’ hal. 270/I).

Pendapat kedua menyatakan akhir batas waktu sholat Magrib yaitu saat sinar merah ketika matahari tenggelam telah menghilang. Pendapat tersebut merupakan pendapat dari Sufyan Ats Tsauri, Imam Ahmad, Ishaq, Abu Tsaur, Mahzab Hanafi serta sebagian mazhab Syafi’i.

Pendapat ini yang dinilai tepat oleh An Nawawi rohimahumullah. Dalilnya adalah hadits ‘Abdullah bin ‘Amr RA,"Waktu sholat maghrib adalah selama belum hilang sinar merah ketika matahari tenggelam." (HR. Muslim No. 612).

5. Batas Waktu Sholat Isya

Isya merupakan sebuah nama ketika awal langit mulai gelap hingga sepertiga malam awal. Para ulama sepakat bahwa batas awal waktu sholat Isya yakni apabila sinar merah di langit telah hilang. Seperti sholat Magrib, para ulama juga berselisih pendapat mengenai akhir batas waktu sholat Isya.

Pendapat pertama mengatakan akhir batas waktu sholat Isya yakni sepertiga malam. Ini merupakan pendapat dari Imam Syafi’i dalam al Qoul Jadid, Abu Hanifah dan pendapat yang masyhur dalam mazhab Maliki.

Sebagaimana dijelaskan dalam hadits ketika Jibril mengimami sholat Nabi Muhammad SAW," Kemudian Jibril mendatangi Nabi Shallallahu ‘alaihi was sallam untuk melaksanakan sholat ‘isya’ ketika sepertiga malam yang pertama." (HR. Nasa’i No. 526, hadits ini dinilai shahih oleh Al Albani rohimahullah dalam Al Irwa’ hal. 270/I).

Pendapat kedua mengatakan bahwa akhir batas waktu sholat Isya adalah setengah malam. Ini adalah pendapat dari Sufyan Ats Tsauri, Ibnul Mubarok, Ishaq, Abu Tsaur, Mazhab Hanafi dan Ibnu Hazm rohimahumullah. Dalil dari pendapat ini adalah hadits yang diriwayatkan oleh ‘Abdullah bin ‘Amr RA,"Waktu sholat ‘isya’ adalah hingga setengah malam." (HR. Muslim No. 612).

Pendapat ketiga mengatakan bahwa akhir batas waktu sholat Isya yakni saat terbit fajar shodiq. Inilah pendapatnya ‘Atho’, ‘Ikrimah, Dawud Adz Dzohiri, salah satu riwayat dari Ibnu Abbas, Abu Huroiroh dan Ibnul Mundzir Rohimahumullah.

Dalilnya adalah hadits yang diriwayatkan dari Abu Qotadah RA,"Hanyalah orang-orang yang terlalu menganggap remeh agama adalah orang yang tidak mengerjakan sholat hingga tiba waktu sholat lain." (HR. Muslim No. 681).